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词，作为一种晚近出现的文体，萌芽于唐代，成长于五代，至两宋始成熟结实，完成其生命周期。浩瀚辞海，选本层出，由“晚清词学四大家”之一的上彊村民编定的《宋词三百首》，是诸多选本中影响 、迄今 为通行的宋词选本。

全书共收宋代词人八十八家，词三百首。由上彊村民于1924年编定。《词林新语》云：“归安朱彊村，词学宗师。方其选三百首宋词时，辄携钞帙，过蕙风簃，寒夜啜粥，相与探论。继时风雪甫定，清气盈宇，曼诵之声，直充闾巷。”面世以来，在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。

纪

孟春纪·本生

孟春纪·去私

仲春纪·功名

季春纪·尽数

季春纪·论人

孟夏纪·诬徒

孟夏纪·用众

仲夏纪·大乐

仲夏纪·适音

季夏纪·音初

孟秋纪·荡兵

仲秋纪·决胜

季秋纪·精通

孟冬纪·异宝

仲冬纪·长见

览

有始览·去尤

孝行览·本味

慎大览·慎大

慎大览·贵因

慎大览·察今

先识览·察微

先识览·去宥

审应览·精谕

审应览·离谓

审应览·具备

离俗览·贵信

离俗览·举难

恃君览·骄恣

恃君览·观表

论

慎行论·疑似

慎行论·察传

贵直论·知化

贵直论·壅塞

不苟论·自知

不苟论·博志

似顺论·似顺

似顺论·别类

似顺论·慎小

士容论·上农

吕明涛，苏州大学文学博士，现任中国劳动关系学院文化传播系副院长。主要从事中国古代文学、古典文献学、出版思想史研究。谷学彝，中华书局文学室几位编辑的合称笔名，中华书局版《宋词三百首》（中华经典藏书）的注释者。

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赵佶（1082—1135），即宋徽宗，神宗第十一子，1100—1125年在位。传位给长子赵桓（宋钦宗）后，被尊为教主道君太上皇帝。靖康二年（1127），金兵攻陷汴京，他与钦宗一起被俘入金，后囚死于五国城（今黑龙江依兰）。赵佶精通诗词、书画、音乐、歌吹，多才多艺，但政治上昏聩，重用奸臣，导致亡*国。现存词十七首，早年词风秾艳，晚期词情调凄凉。

    　　燕山亭(1) 北行见杏花　　裁剪冰绡(2)，轻叠数重，淡着燕脂匀注(3)。新样靓妆(4)，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女(5)。易得凋零， 多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。

    　　凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语(6)。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据(7)。和梦也、新来不做(8)。

    　　【注释】　　(1)燕山亭：《词苑丛谈》卷六：“徽宗北辕后，赋《燕山亭》杏花一阕，哀情哽咽，仿佛南唐李主，令人不忍多听。”清宋荦《题宋徽宗竹禽图》：“春风艮岳罢朝时，蕞尔微禽费睿思。肠断燕山亭子畔，杏花新燕又题词。”“燕山亭”一作“宴山亭”。《词律》：“此调本名《燕山亭》，恐是燕国之‘燕’，《词汇刻》作‘宴山亭’，非也。”这首词通过写杏花的凋零，借以自悼。上片描写杏花，运笔极其细腻，好似在作工笔画。下片抒写离恨哀情，层层深入，愈转愈深，愈深愈痛。

    　　(2)冰绡（xiāo）：轻薄洁白的绢。这里指杏花花瓣像白色薄绢。唐王勃《七夕赋》：“停翠梭兮卷霜縠，引鸳杼兮割冰绡。”　　(3)燕脂：同“胭脂”。匀注：涂抹均匀。

    　　(4)靓妆：艳丽的妆扮。鲍照《代朗月行》：“靓妆坐帷里，当户弄清弦。”　　(5)蕊珠宫： 经典中所说的仙宫。周邦彦《汴都赋》：“蕊珠、广寒、黄帝之宫，荣光休气，朣胧往来。”赵佶信奉 ，自号教主道君皇帝。

    　　(6)会：理解。

    　　(7)无据：无所依凭。宋谢懋《蓦山溪》词：“飞云无据，化作冥蒙雨。”　　(8)和：连。

    　　钱惟演（962—1034），字希圣，临安（今浙江杭州）人。吴越王钱俶之子，入宋，历官知制诰、翰林学士、工部尚书、枢密使等。博学能文，曾参与修撰《册府元龟》。尤工诗，与杨亿、刘筠号“江东三虎”， 西昆诗派。今存词二首。

    　　木兰花(1)　　城上风光莺语乱(2)。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休(3)，泪眼愁肠先已断(4)。

    　　情怀渐觉成衰晚。鸾镜朱颜惊暗换(5)。昔年多病厌芳尊(6)， 芳尊惟恐浅。

    　　【注释】　　(1)木兰花：唐教坊曲名，宋人所填木兰花，皆名为玉楼春。据《花间集》分析，《木兰花》与《玉楼春》原为两调，自《尊前集》误刻后，宋人相沿，率多混填。惟演暮年有汉东（今湖北钟祥）之谪，此调即当时所作，词极凄婉。

    　　(2)莺语乱：莺的叫声此起彼伏。辛弃疾《锦帐春》（春色难留）有“燕飞忙，莺语乱”句，应为借用惟演成语。

    　　(3)绿杨芳草几时休：笔意追摹李后主《虞美人》“春花秋月何时了？往事知多少”句。

    　　(4)泪眼愁肠先已断：范仲淹《御街行》“柔肠已断无由醉，酒未到先成泪”，与此句笔意相似。

    　　(5)鸾（luán）镜朱颜惊暗换：鸾镜，镜子的美称。《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗》序云：罽宾王获一鸾鸟，三年不鸣。夫人悬镜于鸾鸟之前，欲使其见同类而后鸣。不想鸾鸟睹镜中影则愈悲，哀鸣不已，不久即亡。故诗词中多以鸾镜表现临镜而生悲。朱颜惊暗换，用李后主《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”句意。

    　　(6)尊：同“樽（zūn）”，酒杯。

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“心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉”——《吕氏春秋》

“神出於忠而应乎心，两精相得，岂待言哉”——《吕氏春秋》

故民无常处，见利之聚

智所以相过 ，以其长见与短见也。今之于古也，犹古 之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可 知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下 知千岁也。

原典欣赏

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其ロ可以言，不学，其言不若爽使其心

可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之

所生而勿败之，是谓善学。

得其情也

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