中华民族传统文化故事读本 智培胜中国农业科学技术出版社9787511626707 品德教育中国通俗读物蔚蓝书店 阿里云 kindle chm umd 极速 pdf txt 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

文字溯源

女娲补天救世

神童甘罗的故事

晏子使楚

孔子拜师

调虎离山

曹冲的故事

牵牛救爷

孔融的故事

匡衡凿壁偷光

囊萤映雪

诸葛恪的故事

钟会不敢出汗

千金墨蝇

船借箭

聪明睿智的谢道韫

无中生有

瞒天过海

陆羽弃从文

文彦博灌水浮球

司马光砸缸

徐霞客志在天下

冕治学

智义降贼

纪晓岚智对和坤

空城计

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华民族传统文化故事读本 智培胜中国农业科学技术出版社9787511626707 品德教育中国通俗读物蔚蓝书店在线阅读

在线听书地址：中华民族传统文化故事读本 智培胜中国农业科学技术出版社9787511626707 品德教育中国通俗读物蔚蓝书店在线收听

在线购买地址：中华民族传统文化故事读本 智培胜中国农业科学技术出版社9787511626707 品德教育中国通俗读物蔚蓝书店在线购买

一年之始为正，一月之始为朔。中国的农历将一月称为正月，是十二月中的起点；朔指每月初一，是每个月的起点，而夜半为朔的起点。尽管古代典籍中也曾有以“平旦”“鸡鸣”等作为朔之始的记载，但是随着时间的推移，用夜半子时作为朔的起始点已经在不知不觉中成为习惯。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，古人将夜晚分为五个时段，即五更计时制，三更便是子时。三更时分，没有太多选择的读书人，只能囊萤映雪，秉烛夜读，把所有的希望都寄托在一豆青灯万卷书中。

日中，又名日正、中午等，指中午11时至午后1时，这一时段用地支命名，称作“午时”。古时野马未被人类驯服，每当午时便四处奔跑嘶鸣，因此十二生肖中将马称为“午马”。

此时，太阳行至中天，烈日当头，是光线最强烈的时候。这个时段，动物都躺着休息，只有马还站着。

日中时段，也是一上午的工作暂歇之时，宋代词人王齐愈在诗《菩萨蛮（初夏）》中写道：

暑烦人困初时午，午时初困人烦暑。

新诗得酒因，因酒得诗新。

缕金歌眉举，举眉歌金缕。

人妒月圆频，频圆月妒人。

午时炎热暑烦，以诗词与酒自乐，不失为一个妙法。

北宋文学家、政治家欧阳修就主张“学书为乐”“学书消日”。日中炎热之时，欧阳修便单日学草书，双日学楷书，以学习书法来充实自己，陶治性情，将挥毫泼墨、欣赏书法作品作为消暑祛疲倦的良方。他在《集古录》中写道：“秋暑郁然，览之可以忘倦。”

日中是一日中最困顿燥热之时，相传这时阳气达到极限，旧小说、戏文中就有“午时三刻开斩”之说。午时三刻，太阳挂在天空中央，地面上阴影最短，这在当时的人们看来是一天当中“阳气”最盛的表现。古人迷信，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂都会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂，使其不敢出现。这或许就是古人习惯在“午时三刻”行刑的一个重要原因。

古时候，午时也是集市交易的时间。上古时期，人们把太阳行至天空正中作为到集市去进行交易的时间标志。《易经·系辞下》中记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《史记·司马穰苴列传》也说：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”官府在城市中指定市场区域，商人集中在那里营业。同一种行业的人住在同一行里，而官府对他们进行监督。在唐代，中午击鼓两百下...

孔子曰：“不时，不食。”意思是不到吃饭的时候，就不要去吃。古时生产力水平低下，古人都是“日出而作，日入而息”。晁错《论贵粟疏》曰：“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。”因此，先秦时期老百姓通常一日两餐。古人第一顿饭叫朝食，第二顿饭叫晡食。段玉裁在《说文解字注》解释：“晡，申时食也。”

先秦人们在晡时所吃的第二顿饭，多为早饭有意剩下的熟食，稍一加热就可进餐，因此产生了一个“餐（残）”字的说法，这是因为古时炊具是鼎、鬲、罐等青铜器或陶器，质地厚重，搬动不易，用火加热更为艰难。因此，晚饭往往只能吃“朝食之余”，将上午留下的饭食温热后即可食用。直到现在，晋、冀、豫几省交界的山区，依然保留着这种每日两餐、晚餐吃剩饭而不另做饭的习惯。

需要额外说明的是，每日两餐的习俗也不绝对。按礼制，一日两餐只是针对一般布衣而言，诸侯王公和天子就餐则非常灵活，一日可吃三餐甚至四餐。历史资料里有“日中饱食”的记述，就是指三餐制的午餐。天子的饮食，按礼制每日可吃四餐至五餐。《白虎通德》云：“平旦食，少阳之始也；昼食，太阳之始也。”四顿饭分称：“平旦食、昼食、晡食、暮食”。

古时饮食的方式，也体现了封建等级的森严。有文字资料记载，先秦时期天子进餐时要一边奏乐，一边燃火温热着大鼎中的膏粱厚味，排宴而食，所谓“钟鸣鼎食”是也；而田野劳动的农夫和战场上的士卒，就餐则非常简陋，往往只能用盔、盾等作为炊具做饭进食。相传古时陕西、甘肃及鹅近地区，有吃烙饼的习俗，这就是古代兵士、工匠的创举。顿顿吃温热的食物，对劳役者而言是一种奢想。

随着农业生产力的不断提高，到了汉代，三餐制才逐渐向中下层推广。唐代起，社会经济发达，城市商业空前繁荣，中外交往日趋频繁，社会生活节奏加快。这一切都推动了三餐制的进一步普及，三餐制广泛流行，一直延续到现在。

白居易为什么起早贪黑地上班，不敢迟到？其中有一个相当重要的原因，就是迟到这事在古代非同小可。古代严格执行早起上班的制度，若谁敢无故旷工或迟到，依天数和情节的轻重，可处以答刑或徒刑。《唐律疏议》中有一条法令是这么规定的：内外官员应上班而不到的，缺勤一天处答二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。

有交通工具可略减上班途中的辛劳，毕竟上班时间确实太早。不过令古时官员稍加欣慰的是，下班时间也早。在清朝，春夏季下午4时下班，秋冬季下午3时下班。而且，下班就是下班，并不提倡加班，自愿加班，还会被点名批评。

《汉书·薛宣传》记载：“及日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。”西汉时有个叫张扶的贼曹掾（官职名，相当于今天的法院院长），每次到了放假时，独独不愿歇息，别人歇息时他自愿无偿加班。这事被宰相薛宣知道了，当即找到张扶，不但没有夸赞他，反而语重心长地劝他休假，告诉他公职虽然需要尽责，但对自己的家庭也要如此。汉代崇尚儒学，讲究六合君亲师的伦理关系，尤其留意德行的教养。为了让官员们都能有时间修身齐家，《汉律》里明确规定“公卿以下皆五日一休沐”，在《汉书·石奋传》中亦有具体的文字记录。

张扶终是听从了宰相薛宣的劝告，“掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里”，回家和邻里把酒言欢，家人也很高兴，“一笑相乐，斯亦可矣”。毕竟只有先“齐家”，才能“治国平天下”。

暂无其它内容！