【满2件减2元】建筑,从那一天开始 (日)伊东丰雄 著；李敏 译 园林景观规划与设计书籍 书 畅想畅销书 阿里云 kindle chm umd 极速 pdf txt 下载

▼东日本大地震发生后，基于对人与自然的关切和信赖，伊东丰雄开始寻找建筑之旅的起点：建筑究竟为何物？建筑人为何种目的而设计？又如何面对当前社会？

▼伊东丰雄的这本书并非单纯是一场围绕建筑理念的论述，也不单是对他亲身参与灾后重建过程与往昔道路的简单记录与回顾，而是作为建筑师的他邀请读者一道踏上的思考与自我反思之旅。

▼对内与外、自然与建筑、自我与社会等问题的复杂思索自然流淌于伊东平实的文字之间，有如其建筑散发出的轻盈之美，令人回味。

▼前言

Ⅰ

▼第一章 始于那一天的“建筑”

002 地震发生当日之事

009 从灾区看到的光明

011 身为建筑师能够做些什么？

011 决定灾后重建的基本立足点

019 海啸与核泄漏事故两种对比鲜明的灾害

020 建筑与安全性

▼第二章 釜石复兴项目

024 同釜石之缘

025 倾听居民的心声

026 我们想同昔日伙伴重回故地朝夕相伴

028 缺乏实际性的复兴规划

030 贴合地域特点的集体住宅提案

032 “人字形木屋顶结构式”集体住宅

035 复苏商业街的尝试

037 防洪堤上的露天橄榄球场

▼第三章 心灵寄居之所“大众之家”

042 “大众之家”项目

045 倾听生活在临时住房中人们的心声

046 心连心的建筑

050 “建造”与“居住”的一致性

052 “ 大众之家”从这里延续

055 威尼斯建筑双年展与陆前高田的“大众之家”

▼第四章 关于“伊东建筑塾”

062 创建建筑塾

062 建造“格林格林绿化馆”的经历

065 在建筑塾中教授什么？

069 学术建筑教育中的“概念”是什么？

070 游离于现实社会之外的建筑教育

071 拥有社会意识的重要性

▼第五章 我走过的路

074 学生时代的事

076 启蒙导师菊竹清训

079 首次接触海外的现代建筑

082 对大阪世博会的质疑

083 反映着时代闭塞感的建筑

085 向拥有社会性建筑的转变

088 泡沫时期在东京构思的“形象式建筑”

092 公共建筑处女作

094 欲打破公共建筑拥有的权威性

095 仙台媒体中心

097 存在于空间感觉中最底层之物

099 让建筑亲近自然

101 重新思考内与外的关系

105 打破建筑的模式性

▼第六章 对于今后建筑的思考

110 日本社会中的建筑师

112 被社会型项目敬而远之的建筑师

113 突破批判性的难度

114 改变建筑师与社会间的关系需要什么？

115 对日本客户的期望

117 通过住宅建筑崭露头角的日本青年建筑师

119 从世界资本主义中寻求希望的孤岛

120 资本主义与建筑

121 作为馈赠之物的建筑

122 非艺术型建筑的存在方式

123 建筑应当如何同自然相处？

128 建筑同科学技术的新关系

129 朝向新型建筑原理出发

▼后记

132

▼伊东丰雄

一九四一年出生。日本当代著名建筑师。毕业于东京大学工学部建筑专业。曾在菊竹清训建筑设计事务所就职，后独自创办伊东丰雄建筑设计事务所。曾荣获威尼斯国际建筑双年展终身成就金狮奖、英国皇家建筑师学会（RIBA）的皇家金质奖章、高松宫殿下纪念世界文化奖等诸多国际奖项。2013年，获得建筑界最高荣誉奖项普利兹克建筑奖。主要建筑设计作品包括仙台媒体中心、多摩美术大学图书馆（八王子校区）、大家的森林•岐阜媒体世界、台中大都会歌剧院等。

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即便是去问那些立志从事建筑设计的学生们，他们想要实现自我价值的初衷是什么时，得到的答案也几乎可以说是绝对的，那就是：为人类聚集之处，赋予一个新的形态。

二十世纪八十年代，东京沉沦于泡沫经济之中，徘徊在这样一个都市空间中的我，产生了一种想法----我想设计出在空中飘扬的布一般无存在感的建筑。更灵巧，更透明，更轻薄，更平坦……游离于地表，成为装饰这个世界的无数浮游标记之一的游牧建筑。

将广场室内化的建筑

近代主义思想即是一种将我与他人、内与外明确加以区分的思想。这一明快的理念为科学技术的发展做出了巨大贡献，其代价是忽略了无法加以区分的灰色领域。但无论是日语这门语言、日本传统的建筑空间或是人际关系，均是由于这一不明确性的存在，才得以保留其多元性。

以建筑为例。依据近代思想的理念，是否能够通过对功能的判断将内外环境或是各个房间进行隔离，是诞生优秀建筑的先决条件。然而日本的传统建筑却对自然处于开放的状态，房间之间也并未因其功能不同加以隔断，而是保持一种并不明确的连续状态。

所谓功能这一概念，仅仅是将人类丰富多彩的行动进行了单纯区分和抽象化。并将功能与空间数目一一对应。然而人类原本就无法安于被拘泥在这样的有限空间之中。他们明明想更加自由随心地行动，却无奈不得不屈从于功能这一概念。

我一直在思考着，应当如何才能教授给年轻人建筑所能实现的愉悦感与感染力。

伊东建筑塾有三种形式的讲座。讲座A在周六面向普通人开设，邀请风格各异的讲师由他们自由授课。讲座B集中讲授专业建筑知识，加深学员对建筑的了解。讲座C面向高年级小学生开设，引领他们思考“家园”与“城镇”的概念。

建立在全球经济基础上的现代社会，由于私人空间更具有经济价值，因此社区空间没有其存在的必要性。……我认为，比起单纯地提供共同空间的建造方案，去思考为何现实社会无法很好地去实现建筑师描绘的社区空间这一问题远远更具价值。

那所小学中有非常优...

建筑概念中所使用的“社会”与“社区”的定义同现实社会并无直接关联。这里的“社会”，是建筑师为方便起见面将现实社会抽象化的一个定义。在这一被抽象化的“社会”框架中，他们玩弄着“社区”这一更为抽象的概念。因此当他们说，要通过建筑如何如何将社区进行展现时，这种展示方式已完全游离于现实之外。然而即使游离于现实社会之外，由于它在学生自己的理论中完全成立，因此学生们依旧因这一极为观念性的东西而自我满足。我认为，学生们应当更加直面现实，向前步将自己融入现实当中，否则是无法创造出真正的建筑的因为现实社会根本不会接受他们概念性的提案。

如果去参观大学毕业设计展，你会发现那里聚集了大量样的学生。他们仅仅在比拼自己的理论如何无懈可击，展现方式如何完美无缺。而评论家和老师们也仅仅是在评价概念的好与坏。

要想终结日本社会与建筑师之间这种不幸的关系，首先作为建筑师的一方需要去转变他们的思想。然而单单这样是不够的。任何一个公共项目，都是一边参考居民们的意见，边进行设计。这似乎已成为理所当然的事情。然而通过这样的过程，是否最终真的可以使得建筑丰盈起来？对此我持保留意见。

当然，如果居民能够与建筑师组成团队齐心协力去设计的话，我相信其成果一定值得称道。然而在如今的日本社会，批判这一过程已不再发挥其促进生产的能力，而单纯变得为批判而批判。这并不仅仅存在于公共建筑的建造当中。如今的日本，无论何事总会出现互相羍制的倾向。政治是如此，而新闻节目同样也只停留在评论的层面之上，它们共同导致日本社会的止步不前。

当然，如果居民能够与建筑师组成团队齐心协力去设计的话，我相信其成果一定值得称道。然而在如今的日本社会，批判这一过程已不再发挥其促进生产的能力，而单纯变得为批判而批判。这并不仅仅存在于公共建筑的建造当中。如今的日本，无论何事总会出现互相牵制的倾向。政治是如此，而新闻节目同样也只停留在评论的层面之上，它们共同导致日本社会的止步不前。

也就是说，建筑师所承担的是将无形的资本可视化的任务，他们用灵敏的嗅觉不断追寻资本聚集之处并乐此不疲。这就是现代建筑师的形象。

十世纪的艺术，将个体的独创性与作品的抽象性，视为最重要的价值。人们重视这两点并以它们作为评价标准，从脱离自然的立场对事物进行思考。而我则认为，应当从根本上彻底重新审视这两个基准。

书籍介绍

▼东日本大地震发生后，基于对人与自然的关切和信赖，伊东丰雄开始寻找建筑之旅的起点：建筑究竟为何物？建筑人为何种目的而设计？又如何面对当前社会？

▼伊东丰雄的这本书并非单纯是一场围绕建筑理念的论述，也不单是对他亲身参与灾后重建过程与往昔道路的简单记录与回顾，而是作为建筑师的他邀请读者一道踏上的思考与自我反思之旅。

▼对内与外、自然与建筑、自我与社会等问题的复杂思索自然流淌于伊东平实的文字之间，有如其建筑散发出的轻盈之美，令人回味。