一个人的阅读史 张颐武 著 辽宁人民出版社【正版保证】 阿里云 kindle chm umd 极速 pdf txt 下载

阅读究竟有没有用？阅读在_个人的生活历程中究竟起多大作用？读书到底有没有用？这些都是平凡人如你我，名人如张颐武、苏叔阳、王蒙、刘心武，包括余秋雨等人所面临的必须回答的问题。这个问题常常引起人们的深刻思考，有时甚至引发激烈争论。读，还是不读，这已经是个问题。但事实是，每个人一生中都要自觉与不自觉地，主动与不主动地阅读一些书籍。这些书籍也必将对一个人的人生观产生极其重要的影响。这种影响力是深远的，是具有“一辈子不忘”的性质的。从所读书籍上，也必然能寻出一个人的思想成长过程的深刻痕迹，感受得到作者人生观形成的根本原因，甚至还可以捕捉得到情绪上的细微变化。这正是此系列丛书特点。

本丛书每本题目相同，都叫《一个人的阅读史》，但作者不同，所阅读过的书籍也不同，所经历的人生感悟也不同，看世界的角度也必然不同。这也正是《一个人的阅读史》系列图书之所以有出版价值的地方。我们普通读者这次可以真正走入那些名人的内心世界，看他们读什么书，听他们的内心独白，感悟他们对人生的真切感悟。本书讲的是北京大学中文系教授张颐武。

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张颐武，北京大学中文系教授、博士生导师，北京大学文化资源研究中心副主任。从事中国当代文学、电影、大众文化和批评理论的教学与研究。20世纪90年代以来，在全球化与中国当代文化关系方面进行了一系列前瞻性的研究，对当下转型时期的中国社会文化现象作出了重要阐释。

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在良好的养育下，孩子到了三岁就会形成个体化自我。同时，与孩子保持基本稳定关系，又为孩子提供了良好养育的妈妈，会被内化到孩子的内心，让孩子心中住下一个爱的人。这是标志性的时刻，个体化自我的形成意味着孩子有了“内在的我”，而心中住下一个爱的妈妈，意味着孩子有了“内在的你”。

人的心灵发展是非常有意思的，就像是要将外在的东西不断内化。当内化完成后，人对外在事物的执着就会降低很多。例如，如果个体化没完成，人们就会对“我”的意志有一种偏执性的坚持；可一旦有了内在的“我”，“我”在内部心灵中得以存在了，人们对“我”在一个外部事物上是否存在就会变得没那么执着了。再比如，在重要关系中，有人能容忍分离，因为他们心中住着一个内在的爱的人；有人则难以容忍分离，因为他们心中没有住着“内在的你”，需要一个“外在的你”在身边。

所谓混沌共生，指的是人与人之间像缠绕在一起一样，缺乏清晰的边界。

很多人的个体化自我尚未诞生，一直停留在母爱怀抱，甚至是自闭之壳中。从“蛋一鸡一鹰”的形象化模型来讲，直到一个人成为一只小鹰，才意味着个体化自我的诞生。因此可以说，处在混沌共生中的人，依然是需要老母鸡呵护的小鸡。

当然，也有人会去扮演呵护小鸡的老母鸡，但他们并不是成熟的母亲，而是需要和小鸡共生在一起才能感受到存在感。

混沌共生下的六种糨糊逻辑：

糨糊逻辑一，我的事也是你的事，你的事也是我的事：我的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。

糨糊逻辑二：所有关系都是我的事。

糨糊逻辑三：你们等于你，我们等于我。

糨糊逻辑四：把二元关系中的问题归咎于对方，也就是“你”。糨糊逻辑五：把二元关系中的问题归咎于“他”。糨糊逻辑六：绕弯沟通。

从整体上来看，这些糨糊逻辑有这样的作用：把事情的焦点从个体身上移开，也不聚焦在我和你的二元关系上，而是把事情编织进复杂的关系中，弄得越来越复杂，以至于真的落到“清官难断家务事”的状态。但是，当我们把焦点还原到二元关系上，甚至聚焦在个体身上时，就会发现，事情会变得清晰、简单得多。

社会关系中的糊涂哲学

找一个怪罪的心理

我判断，她这样的人身边必须得有人。这样一来，她不仅有了他人陪伴带来的温暖和安全感，在发生了所谓的“意外”时，她还可以第一时间去怪罪这个人，于是就不用担心那种隐隐的被迫害感了。

这种逻辑跟了我这位好友很多年，直到最近几年，她才有了根本性的变化，不再那么担心了。这是因为她建立了很好的关系，她的自我也逐渐形成了。

“各打五十大板”，和稀泥，在这些事件中，都藏着共同的逻辑：我们很难只处理一个个体，所以总是要把事情变复杂，把这个个体和另一个人，甚至更多人扯到一起，就好像人不能为自已的行为负责，必须拉一个人垫背一样。

让你与人粘连在一...

马勒认为，二十四个月到三十六个月是情感客体稳定性和个体化的完成的阶段。可以认为，情感客体稳定性的形成是一个人的心里住下了一个爱的“你”，个体化的完成则是这个人确信“我”是好的，是值得住在抽象的心里的。

这意味着，一个人的心里住下了一个“好的我”和“好的你”。“好的你”愿意善待“我”，“好的我”也愿意善待“你”。即便你我之间有愤怒和敌意，也可以在我们的关系中得到化解。这样的基本感觉，带来了真正的放松。

我认为，一切美好的事情都来自深度关系。而一个人之所以难以建立深度关系，就是因为存在这种难以言说的死亡焦虑。

当自我诞生后，一个人不仅会获得存在感和自在感，还会摆脱对别人的过度关注。这时，还会发生一件深刻的事情：当“我”的存在得以确立之后，也就意味着“我”可以存活了，我也就可以看见真实的“你”了。

自我的诞生，也意味着一个人终于能真正看见别人了。这时，“我”和“你”就可以放心地建立深度关系，然后在深度关系中创造各种美好的事物了。

人是万物的尺度。一个人的心灵，就是他丈量世界的尺度。当“我”在黑暗之中，世界也必在黑暗之中。当“我”被照亮，世界也必会变得光明。照亮你的自我，就是有着如此伟大的意义。

一个人自我的诞生与发展可以分为以下五个阶段、

自恋之壳；

母爱怀抱；

家庭港湾；

社会熔炉；

无限世界。

基本的满足和必需的边界

在个体自我诞生与发展的过程中，有一对核心矛盾，就是基本的满足和必需的边界之间的矛盾。

一个孩子必须得到基本的满足，只有这样，他才能体验到“我的需求是好的”，进而最终简化为“我是好的”，这是内聚性自我的由来。但与此同时，父母必须尊重孩子的边界，并让孩子逐渐了解到父母也是有边界的。

关于这一点，“孵化”是一个重要的隐喻一父母必须看到，孩子有一个自恋之壳，这就是他的边界，而且这个边界必须被尊重，父母不能贸然强行帮孩子破壳。所以说，边界对一个人的成长来说至关重要。但是，对边界的尊重仍然是我们极度缺乏的东西。

“边界意识很重要”已成为现代社会的一个共识。边界意识既是个体化自我产生的条件，也会因为个体化自我的发展而得到进一步巩固。如果说个体化自我的发展是对“我”的尊重，那么你也会看到，当这一点得以实现时，也会增加一个人对“你”的尊重。这两者是相互成就的，而不是互为对立的。

但是，当边界意识和个体化自我的发展受到阻碍时，你就会看到非常熟悉的东西一糊涂哲学与糨糊逻辑，我将它们概括为混沌共生。

过去我虚弱时，谢谢你，身体，你一直在帮我承担情绪上的痛苦。现在我发誓，不管情绪上的挑战有多大，我都会努力觉知我的情绪，并努力在关系中表达出来，我再也不想让你受这份苦了。

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回望30年的中国流行阅读史，我们发现，30年来，国人的文化轨迹是通过流行阅读辐射出来的。由于流行阅读投射的是国人内心深处的渴望，时代之阅读是国人的集体吁求和想像，所以，流行阅读与时代文化心理的变化紧密相关，是一部国人的“心灵史”。不仅如此，可以看到的是，国人的阅读生活受历史环境影响很大，则阅读体现的不仅止于时代文化心理，还是一部中国经济结构变化史，社会变迁史和中国发展史。 从20世纪80年代的“精神”的阅读，到上世纪90年代“物质”之阅读，再到进入新世纪以来“个体”之阅读，30年的阅读完成了这样一个过程，“人从计划经济集体中的一员解放出来，成为个体的人；这个个体的人从精神之解放，到具体应对个人的复杂的日常的现实生活”，北京大学中文系教授张颐武将这30年的流行阅读史，概括为一部“个人完成成长史”。