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《人间词话/大师经典文丛》编著者王国维。

《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。

《人间词话》定稿《人间词话》删稿《人间词话》附录《人间词话》拾遗人间词·苕华词人间词·观堂长短句附录文学小言屈子文学之精神敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说韦庄的《秦妇吟》唐写本回文诗跋唐写本《季布歌》、《孝子董永传》残卷跋宋椠《大唐三藏取经诗话》跋明黄勉之刻《楚辞章句》跋蒙古刊《李贺歌诗编》跋宋刊《分类集注杜工部诗》跋明钞《北硐集》跋元刊《伯生诗续编》跋《顾亭林文集》跋《南唐二主词》跋《赤城词》跋《双溪诗馀》跋《王周士词》跋《蜕岩词》跋《鸥梦词》跋《词林万选》跋明熊忠节题稿跋明太傅朱文恪公手定册立光宗仪注稿卷跋涧上草堂会合诗卷跋乾隆诸贤送曾南邮守郴州诗卷跋片玉词桂翁词花间集尊前集草堂诗馀《玉溪生诗年谱会笺》序《敬业堂文集》序《疆村校词图》序《乐庵写书图》序传书堂记库书楼记先太学君行状罗君楚传罗君楚妻汪孺人墓碣铭诰封中宪大夫海宁陈君暨妻邹太淑人合葬墓志铭沈乙庵先生七十寿序郭春榆宫保七十寿序清真先生遗事

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　　《人间词话》定稿(六十四则)

　　一

    词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

　　二

 　有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

    三

 　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。‘‘采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’’无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

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     《人间词话/大师经典文丛》编著者王国维。本书是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是*为完备的《人间词话》版本，至今仍不失为一本很好的普及性读物。

书籍介绍

《大师经典文丛:人间词话》乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。《大师经典文丛:人间词话》并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。