周作人传 钱理群 著 北京十月文艺出版社，【正版可开发票】 阿里云 kindle chm umd 极速 pdf txt 下载

周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一，却在中国现代历史发展过程中，逐渐远离时代，最后堕落为汉奸文人。周作人的一生，以悲喜剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。本书作者以十年功夫，搜寻、发掘了大量史料，对周作人的政治、文化、人生选择，独特个性及其内含的丰富的历史、心理内容，作了精细的描述与精辟、独到的分析；同时展现了周作人与章太炎、蔡元培、鲁迅、李大钊、陈独秀、胡适、钱玄同等同时代人的复杂关系，以周作人为中心的社会、历史、文化、风俗……的广阔背景，力图通过周作人“一个人”看“一个时代”，以展示20世纪中国思想文化史的一个重要侧面。

第一章 说不尽的童年――在绍兴(1885.1―1901.8）

第二章 发现新大陆――在南京(1901.8―1906.6)

第三章 第二故乡――在日本(1906.6―1911.秋)

第四章 “卧治”时期――在绍兴（1911.秋―1917.4)

第五章 大时代的弄潮儿――在北京(一)(1917.4―1920.12)

第六章 历史的进退之间――在北京(二)(1912.1―1928.10)

第七章 苦雨斋里的老人――在北平(三)(1927.11―1937.7)

第八章 走向深渊――在北平(四)(1937.7―1945.12)

第九章 老虎桥边――在北平、南京（1945.12.6―1949.1.26)

第十章 人生最后一程――在上海、北京（1949.1.27―1967.5.6）

参考书（篇）目

，1939年3月生于重庆，祖籍杭州，1960年毕业于中国人民大学新闻系，在贵州任中专语文教员十八年。1981年获北京大学中国现代文学专业硕士学位，留校任教，为北京大学中文系教材，博士生导师。主要研究方向为中国现代文学和20世纪中国知识分子精神史，近年关注中学语文教

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周作人仍然抓住信仰做文章。他在给一个朋友的信中说：“不佞不幸为少信的人，对于信教者只是敬而远之，况吃教者耶？”他其实早在五四以后，就认定“专制的狂信”是“东方文化里最大的毒害”，而此时他则断定左翼运动是建立在“狂信”基础上的，他称之为“新礼教”，警告人们“狂信是不可靠的，刚脱了旧的专断，便会走进新的专断”。由反“狂信”，自然也就要反“载道”，反“遵命”。他认为，真正的文学正面临着“左右夹攻，更有难以招架之势”。无论是“想鼓吹纲常名教”，还是“恨他不宣传阶级专断”，都是要求文学成为“传道”的工具，“以文学作政治的手段”，“无论新派旧派，都是一类”。他在一篇文章里，尖锐地揭示了一个事实：“有些本来能够写小说戏曲的，当初不要名利可以自由说话，后来把握住了一种主义，文艺的理论与政策弄得头头是道了，创作便永远再也写不出来，这是常见的事实，也是一个很可怕的教训”；他于是说了一句很俏皮，也很尖锐的话，“把灵魂卖给魔鬼的，据说成了没有影子的人，把灵魂卖给上帝的，反正也相差无几。”周作人据此而十分严肃地表示赞同吴稚晖提出的反对“洋八股”与“党八股”的任务。周作人的发明创造在于，他明确地揭示：“洋八股即是策论。”如果八股文这类土八股的特点是“自己没有思想”，只知“服从与模仿”；策论则是“舞文弄墨，颠倒黑白”，文字则“甜熟，浅薄，伶俐，苛刻”，“只图入试官之目，或中看官之意”，实则“空洞无物”，“做八股使人庸腐，做策论则使人谬妄”，“胡说八道之后继以祸国殃民”。周作人特意指出：“洋八股的害处并不在他的无聊瞎说，乃是在于这会变成公论”。

对于“朝为田舍郎，暮登天子堂”的平步上青云的仕途竟至如此神往，这表现了周作人与知识分子传统割不断的联系，也显示了他内心深处的平庸——这平庸将害他一生。（55）

中国传统士大夫文化本离不开吃食，周作人抓住了这一点，算是享受了一生。但某种程度上，对吃食之美无止境的追求也贻害了他一生。（69）

由于父亲早死，鲁迅这时正在南京求学，周作人不得不担负起全家的主要责任，收租与完粮，就是必须完成的任务之一。（57）

学堂最初用的是商务印书馆的薄纸单面的《华英字典》；后来得到严复的《英文汉诂》，那许多叫“析辞”的详细解说，曾使周作人惊叹不已。学堂又发给一本1901年第四十版“马孙”英文法；二十年后，别的什么机器书都不知去向了，唯独这本书仍保存在书架上，足见影响之深。周作人说他常像读小说一样读文法书，甚至愿意和人打赌，只要有一本《古英文法》，就可以到随便什么地方愉快地消遣一个长夏。（90）

對於國內問題，周作人也採取了更加激進的態度。他猛烈攻擊胡適所主張的“中立”論，表示“我不相信世界上有所謂什麼中立、公平等等物事，一個人的意見不是此就是彼，不是是就是非，沒有兩者都好或都不好的。有些人標榜中立，自稱公平，這如不是真癡，便是假傻，不是無判斷力的道地低能兒，便是假裝超然，實在的意見及行動還是暗地偏袒一方的。”

性的觉醒，本是一种正常生理、心理现象，自古有之，人人皆有。但对性的觉醒的珍视与自觉，却不能不是一种现代意识。对于周作人及其同代人来说，性的觉醒与人的觉醒是互相联系的；对性的觉醒的敏感与自觉，构成了周作人思想的一个重要特点。

编辑推荐

周作人是中国历史上的一个漩涡人物。他与鲁迅是亲兄弟，在五四时期都为中国文化的发展作出了贡献，但其后，他走上了与鲁迅截然不同的道路。本书以细腻传神的笔触，描绘了周作人从五四时期的文化骁将到抗战时期落水到解放后受到政府宽大，潜心学问的真实一生，其婚姻、家庭、友情、亲情，展现了一个栩栩如生的周作人。

书籍介绍

周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一，却在中国现代历史发展过程中，逐渐远离时代，最后堕落为汉奸文人。周作人的一生，以悲喜剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。本书作者以十年功夫，搜寻、发掘了大量史料，对周作人的政治、文化、人生选择，独特个性及其内含的丰富的历史、心理内容，作了精细的描述与精辟、独到的分析；同时展现了周作人与章太炎、蔡元培、鲁迅、李大钊、陈独秀、胡适、钱玄同等同时代人的复杂关系，以周作人为中心的社会、历史、文化、风俗……的广阔背景，力图通过周作人“一个人”看“一个时代”，以展示20世纪中国思想文化史的一个重要侧面。