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郭浩，前哈佛大学肯尼迪学院访问学者，中国传统色研究专家、文化学者。近年致力于色彩文献考据，梳理传统文化与东方审美视角下的中国传统色谱体系。著有《中国传统色：故宫里的色彩美学》。

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《楚辞·九章·思美人》提到“纁黄”这个色名：“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”我指着嶓冢山西隅的方向，走到大地落日的时刻；春回大地，阳光灿烂，而我在纵情享乐，在长江和夏水间，想要忘记我的忧伤。落下地平线的太阳折射出纁黄色的大地边缘，这不仅是色彩的现实画面，更是情绪的意象映射一落日纁黄的无助和孤独。

黄昏的虚空、无助和孤独，临近黑暗的降临，这个时刻不仅有悲伤，还有想象不到的欢乐。古人认为，黄昏为天地阴阳交接之时，所以婚礼都在此时举行，《周礼》《礼记》《仪礼》都对“昏礼”有定义，昏礼演变成婚礼，源头正是在此。

朱颜酡，出自《楚辞》的醉后面色，原文是：“美人既醉，朱颜酡些。

美人醉了，面上的颜色就是朱颜酡。

朱颜酡是醉后欢悦的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色背后的愉悦心情，“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜配”（李白)。中国传统色也有“酡颜”的色名，本源就是“朱颜酡”。

天水碧，南唐宫廷染色的一种色名。《宋史》载：“又煜之妓妾尝染碧，经夕未收，会露下，其色愈鲜明，煜爱之。自是官中竞收露水，染碧以衣之，谓之‘天水碧’。”露水将李后主妃子晾在庭院的染碧衣料打湿了，一夜过后颜色变成鲜亮的蓝绿色，李后主“点赞”，大家争相效仿，天降露水染碧，故名天水碧。

南唐李后主风华绝代，他的审美很大程度上影响了北宋的君主们，特别是宋徽宗。

李后主曾派官廷画师顾闳中夜间至中书侍郎韩熙载府第，为的是将韩熙载夜宴行乐的每一个场面都描绘下来。李后主给我们留下一幅声色并茂的《韩熙载夜宴图》，其中舞传服色颇似天水碧。

胭脂虫，又称洋红，中国画进口颜料。它是从美洲仙人掌上寄生的雌性胭脂虫体内提取的一种天然色素，色泽如同红宝石，每年收获两次，曾经是印加人和阿兹特克人的宝贝，大航海时代被西班牙人带回欧洲，16世纪后期被东印度公司带到中国。清代学者吴蹇有诗“血染洋红久不消，芝泥方法费深调”，他自己注释“洋红，出大西洋国，以少许入印色，其红胜丹砂宝石百倍，日久而愈艳”。

胭脂水，清代康、雍、乾年间官窑瓷器色，粉红微紫。

颜色釉，在釉中加上某种氧化金属，焙烧后，就会显现某种固有色泽，郎窑红、豇豆红、霁红都是釉中加铜而发色成的。胭脂水不一样，它的红色是釉中加上金而发色成的，由于釉里含金，也被称为金红。这种釉里含金的工艺是康熙中期由荷兰传入景德镇的，到了雍正、乾隆年间才成为当时的红釉瓷器代表作，雍正的胭脂水最好，偏粉红色，所谓 “红若赤霞，赧如羞女”，乾隆的胭脂水稍逊，偏紫红色，此后每况愈下，颜色愈发晦暗。

松石色的流行，可上溯到人类活动的早期，河南省新郑市裴李岗、舞阳县贾湖、新郑市沙窝李，发现距今8000到7000年的多件绿松石玉器。夏代二里头考古，在官城南墙围垣同时发现绿松石作坊和铜作坊，而夏代遗宝的绿松石龙形器和嵌绿松石兽面纹铜饰牌，又印证了夏代绿松石在上层社会的流行。

书籍介绍

中国传统色源于天地万物，禽鸟、走兽、植株、山川、地貌、天象，不一而足。荷叶色黄，称作“缃叶”；绿色牡丹，名为“欧碧”；霞光色粉，名为“海天霞”；夕阳薄雾笼罩远山所现紫色，名为“暮山紫”；黄河水色金黄闪光，称作“黄河琉璃”；佛像面部金箔色，是为“库金”；黎明时分高空天色，称作“东方既白”……

《中国传统色：色彩通识100讲》将100个古拙玄妙的颜色词从色彩源流中打捞出来，以小讲座的形式，将之还原为天地万物的本来面貌，从而呈现古人对颜色的感知，以及色彩在经史、礼仪、文学、艺术中的表达，解读中国传统色的源流和美学特征。让传统色彩走进日常生活，让色彩背后的文化韵味成为中国人的共同感受。