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西塞罗在论及文学时曾说：“文学可以使年轻人获益，老年人可以此消遣；文学可以使你在幸福时更加幸福，可以在你痛苦时给你慰藉，减轻你的痛苦，文学可以使你独处家中而感到快乐，也可以指引你历四方、文学可以在夜晚伴你人眠，也可以随你一起漫步干郊外乡间。”西塞罗是罗马最伟大的文学家，他的理想一直深深影响着各国的文人学者。他没有政治家必备的品格和超凡的洞察力，在政治上失败后，他便全身心地投入文学事业。作为罗马最伟大的演说家，他在作为律师和政治家期间发表的演讲对罗马诗歌产生了很大影响，从此以后，罗马诗歌发展得更优美、更成熟了。

图拉真参观了440年前亚历山大在巴比伦死去的地方，他无限感慨地说：“名声有什么用呢，到头来留下的只不过是一大垃圾、石头和废墟而已”。

东方国王的绝对统治被人们无条件地接受了。他们还盲目地接受了神的统治。这种传统阻碍了东方人对外部世界独立思考与认知的能力。对他们而言，每一场暴风雨都是神的谕旨，每一次日食都来自神或恶魔的怒火。他们从未试图探索这些自然现象背后的规律，他们的心智完全被宗教和传统禁锢着，于是他们的思想不断走向僵化。因此，东方在自然科学方面没有取得什么成就，宗教在迷信和僵化的思想中失去了活力，文学艺术也因此缺乏思想上的刺激而灵感枯竭。

虽然人们越来越关注自然科学，但是最受雅典人关注的仍然是人类的事物。应该如何管理人类社会的政府？最完善的自由国家的形式是怎样的？苏格拉底以及所有的雅典人都把对公民的教育放在最重要的位置。最理想的国家是什么样的？东方也存在着理想主义，但东方的人才从不讨论一个理想国家的政府形式应该是什么样的。因为他们想当然地认为国家队理想形式就应该是他们生活中的君主政治。但是希腊却迎来了一场关于政府到底应不应该采取君主制、共和制还是寡头政治的激烈辩论。由此，一门新兴学科——政治学诞生了。

芝诺认为，善只有一种，那就是美德。人们追求的最高目标应该是心灵的平静，而心灵的平静则源于美德。

同时，埃及人还在其他的许多方面取得了长足的进步。公元前4000年之前，他们就发现了金属。据说是在西奈半岛上，一群埃及人围拢营火时带上了铜矿石。木炭和矿屑混合在一起，高温加热后，金属铜就从矿石中释放出来了……于是，在第二条早上清理灰烬时，这些埃及人在火堆里看到了几颗光彩夺目的小球。他们摆弄着这些小球，充满了好奇与喜爱

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